فأما « 1 » إن قال ، إن النوم ضعف الحس ، وضعف الحس موضوعه « 2 » الحس ؛ فإن « 3 » الموصوف بالضعف هاهنا هو الحس ؛ فإن كان النوم ضعف الحس فسيكون « 4 » النائم هو الحس ، لأن « 5 » الضعف هو الحس « 6 » ، لأن الحاد أضاف إليه الضعف « 7 » . وكذا قولهم : إن الشك تساوى الأفكار ؛ وتساوى الأفكار في الأفكار ، فيكون الشك في الأفكار ، فتكون هي الشاكة لا القوة المفكرة . وكذلك « 8 » الخطأ في قول من يقول : إن الصحة اعتدال الأخلاط ، فإذن سيكون « 9 » الصحيح هو الخلط « 10 » . وبالجملة الاعتدال سبب الصحة لا الصحة ؛ وضعف الحس سبب النوم « 11 » ، لا النوم . وكذلك « 12 » تفرق الاتصال سبب للوجع « 13 » ليس « 14 » الوجع ؛ وتساوى الأفكار سبب للشك ، لا الشك . وموضع « 15 » آخر ، وهو أن يراعى حال زمان المحدود وزمان الحد ، هل يختلفان « 16 » ؟ وهل في الحد لفظ ينافي مقتضى المحدود . ما ؟ ؟ ؟ له « 17 » لو أن قائلا قال في تحديد شيء غير مائت « 18 » إنه الذي هو غير « 19 » مائت الآن ، وكان المحدود هو الذي لا يموت البتة ، فلم يكن طابق « 20 » بين الحد والمحدود . لكنه قد يعنى بإدخال لفظة « 21 » « الآن » هاهنا معاني « 22 » أحرى أيضا « 23 » . ولنجعل مثاله في غير « 24 » الفاسد ، فإن الذي يقال إنه غير فاسد الآن ؛ يعنى أنه لم يفسد الآن ، وكان « 25 » يمكن ولا يستحيل لو فسد فيه . ويقال أيضا « 26 » : إنه غير فاسد الآن إذا كان من شأنه أن يفسد ، ولكن لا يمكن أن يفسد في هذه الساعة ، فإنّ كثيرا من الأشياء الممكنة أن يكون أن يعرض لها في بعض الأوقات أن لا يمكن أن يكون فيها « 27 » ، إذا « 28 » كانت أسباب مانعة أو حافظة « 29 » ، أو كانت الأسباب الفاعلة لذلك الكون معدومة . ويقال إنه

--> ( 1 ) فأما : وأما د ، ن ( 2 ) موضوعه : موضعه ن ( 3 ) فإن : - ب . ( 4 ) فسيكون : فسكون ه . ( 5 ) لأن : فإن ه‍ ( 6 ) لأن الضعف هو الحس : - س ( 7 ) الضعف : الضعيف سا ، م ، ه . ( 8 ) وكذلك : فكذلك د ، ن ( 9 ) سيكون : سكون ه . ( 10 ) الخلط : - د . ( 11 ) النوم : للتوم م ( 12 ) وكذلك : كذلك ب ( 13 ) للوجع : الوجع ب ، ه‍ ( 14 ) ليس : لا د ، ن . ( 15 ) وموضع : وموضوع بخ ( 16 ) يختلفان : هما متخالفان س ؛ هما مختلفان ه . ( 17 ) مثاله : ومثاله س ( 18 ) مائت : المائت ( 19 ) غير مائت إنه الذي هو غير : - ن سا . ( 20 ) طابق : ظاهر ن . ( 21 ) لفظة : لفظ ب ( 22 ) معاني : معان س ، سا ، م ( 23 ) أيضا : - د ، ن . ( 24 ) غير : - س . ( 25 ) وكان : فكان د ، ن ( 26 ) أيضا : - سا . ( 27 ) أن يكون فيها : - س ( 28 ) إذا : إذ س . ( 29 ) أو حافظة : وحافظة ب .